读养生四要有感《寡欲篇》
读养生四要有感《寡欲篇》
养生之法有四：曰寡欲，曰慎动，曰法时，曰却疾。夫寡欲者，谓坚忍其性也；坚忍其性，则不坏其根矣。
孔子说：人之少时，血气未定，戒之在色。就是说年轻气盛，容易冲动，有人说：年少的青春，全是暴走的性欲和梦想。古语有焉：“男破阳太早则伤其精气，女破阴太早则伤其血脉”；“精未通而御女通其精，则五体有不满之处，异日有难状之疾”。就是说过早交合伤身，纵欲无度伤命，性命二字，先有性，后有命。养生二字，养的是身体，也是性命，正所谓修身养性，就是这个道理。而养这个字的意思，就是通过食疗，补益身体，养精蓄锐，才有时间和精力去奋斗。
孟子说，寡欲只在慎独。所谓“慎独”，是指一个人在独处的时候，即使没有人监督，也能严格要求自己，自觉遵守道德准则，不做任何不道德的事。佛语有云：色即是空，空即是色。《金刚经》亦有云：“凡所有相，皆属虚妄，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”只有我们控制自己的欲望，清心寡欲，才有健康的身体。
心肾脾三者交养，可以长生。苟神太烦则困，精太用则竭，谷气太伤则减，虽有补益之功，不能胜其旦暮之牿矣。
我们虽然可以通过食疗补充营养，吃各种营养丰富的食物，达到养生的目的。广成子曰：服药千朝，不如独宿一宵。就是说要避免消耗过度，甚至需要禁欲。当我们发现身体出现问题的时候，亡羊补牢时犹未晚，正所谓：屋破犹堪补也。
苟不悔悟，以妄为常，乃求兴阳之药，习铸剑之术，则天柱折，地维缺，虽有女娲氏之神，终不能起冢中之枯骨也。
这句话比较精辟的说明了，如果不幡然悔悟，神仙也救不了。本来能活八十岁，却因过度虚耗，只能活六十岁也。
五味稍薄，则能养人，令人神爽，稍多随其脏腑各有所伤。凡有喜嗜之物，不可纵口。
对事物的渴望，也是一种欲望，说的就是“吃货”。一方面是不要吃得过饱，因为消化过多的食物，会增加身体负担，营养过剩也会导致肥胖，何况年轻人普遍运动量不足，想不胖都难。病从口入，不可纵一时之欲，贻害终身。集腋成裘，聚沙成塔，随着时间的积累，我们所有不好的习惯，都会导致不好的结果。今日思之，若有所悟。
想起西汉时期，“女子年十五以上至三十岁不嫁，五算”，汉廷运用法律政令要求百姓“早婚”，一方面要恢复人口，另一方面是要增加赋税。但是从进化的角度看，过早结婚是否会影响基因的改变？比如平均身高，身体素质，人之少时，身体还没有发育完整，心智尚未成熟等等。然后再看史料中的照片，南方人相比北方人要相对矮小，可能是农耕文化和游牧文化的影响，早婚应该也有影响。还有战争时期的士兵选取标准，身高臂长强壮的人优先入伍，矮小孱弱的男丁会留下耕作，而士兵的牺牲意味着这些基因没有遗传下去，而留下耕作的矮小的人繁衍下去。
最后总结一下，人各有命，先天之基因是父母给的，我们要珍惜。正所谓“身体发肤，受之父母，不得毁伤”。天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。唯有清心寡欲，修身养性，才能身体健康，身体是革命的本钱，虽不能长生，但是可以延长寿命，多做有意义的事。
古语有云：夫志当存高远,慕先贤,绝情欲,弃疑滞。使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感。忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣？何患于不济？
若志不强毅，意气不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏于凡庸，不免于下流矣。
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