中医始祖岐伯被称为医圣也是黄帝太医
岐伯，中国古代原始社会后期最有声望的医学家，后世尊称为“华夏中医始祖”、“医圣”。
岐伯，不是传说人物，在历史上确有其人。“岐伯”这个名字，最早出现在西汉汉武帝时期的太史公司马迁所著《史记》中：“岐伯，黄帝太医。”
“岐”为古姓，最早出自周人的始祖——姬弃，意为两鬓饱满，且聪明睿智。岐伯之“岐”，当从“山”旁作“岐”，伯为人名，亦作古爵位及官名。
南宋有个学者罗泌撰写了一部神话历史的集大成之作——《路史》，富于考证，言之成理。之所以把书名叫《路史》，意思是说中国历史文化的“大史”之意。《路史》记载：“古有岐伯，原居于岐山之下。”《路史·国名纪丙》记载：“高辛氏后列有岐氏，为黄帝同族。”这个高辛氏比黄帝族较早一些。就是说，在我国原始社会后期，即远古的黄帝时期，距今约4600年左右（公元前26世纪），在古老的宝鸡西岐大地上，有一支岐氏部族，其首领名叫岐伯。
南宋学者郑樵撰写了一部人物为中心的记传体中国通史《通志》，非常著名。《通志》记载：“岐氏周故郡也，今凤翔岐山是也。太王居之，至文主始迁于丰，其支庶留岐，故为岐氏。”岐氏指周人故地，就是凤翔府岐山，即今宝鸡市岐山县，太王居住在那里，到周文王时开始迁都到丰，并在岐山留下了分支（一部分周族人），所以称作“岐氏”，就是以“岐”为姓。《通志》还说：“古有岐伯，为黄帝之师。”
北宋张君房编撰的《云笈七签·纪·轩辕本纪》记载：“时有仙伯，出于岐山下，号岐伯，善说草木之药性，为太医，帝（黄帝）请主药方。”
岐伯之“岐”，最早来源于岐水，岐水在今宝鸡岐山之南。早在原始社会末期、公元前26世纪，就记载有后稷协助大夏“治梁及岐”的记载，这说明岐山之“岐”早在夏代以前就已有之。
岐伯是黄帝时期的人，与黄帝属于同一区域的人，在当时交通极不发达的远古时期，没有车船可利用，居于陕西的部落联盟首领黄帝不可能跋山涉水到今天甘肃的庆阳、四川的盐亭同岐伯谈医论道。2002年4月26日，世界传统医学联盟主席吴奇在岐山参加完岐伯医学研讨会之后，来到岐山西杜城实地考察，认定岐山就是“岐伯故里”，并挥毫写下了“岐伯故里”这四个大字，刻在石碑上，此碑名曰“岐伯故里题记”，立石于西杜城王门。2007年9月，陕西学者正式注册了“岐伯故里”域名。
关于岐伯的身世，在古老的庆阳还有一段美丽的传说。
相传上古时期，在一个叫青龙嘴的山下土窑洞里，住着一对年轻夫妇。他俩十分恩爱，不久妻子便有了身孕。在孩子出生那天，只见青龙山上祥光缭绕，数百只吉祥鸟围绕窑洞飞鸣不停。远亲近邻闻知后纷纷前来道贺，孩子的父母请亲朋给孩子取名。—位有见识的老者说：“这孩子出生得奇，人长得奇，又是长子，就叫他奇伯吧!”也有人说：“这孩子肯定聪慧不凡，倒不如将‘奇’字改为‘岐’较好。因为‘岐’，知意也，就是聪慧的意思。”于是这孩子就以“岐伯”命名了。
岐伯少而神灵，长而博识，厚道谦恭，睿智超群。成人后，立志悬壶济世，解救民间疾苦。他长途跋涉，先后跟随广成子、赤松子、中南子等仙人学习医术。他白天识药、尝药性，晚间学习养生之道，掌握阴阳四时运气之理、经络医术疗疾之法。数年之后，岐伯的医学理论和临症技术精湛，治病无不奇验。后来黄帝在崆峒山问道于广成子时，广成子向黄帝推举了岐伯。黄帝亲自考察，论医问政，见岐伯聪颖惠敏，学识渊博，便拜岐伯为师，谋划济世利民大道，帮助自己治理天下。
黄帝请到岐伯后，面临的第一个问题就是军队的士气问题。由于黄帝九战九败于蚩尤，元气大伤，不仅黄帝自己苦闷不已，士卒也未战先怯，勇气低靡。黄帝求教于岐伯。岐伯说：“治兵先治其心，励兵先鼓其气，气实则斗，气夺则走。而治心者，莫过于音乐。”
岐伯发明了金镯、金铙、号角、神钲等许多乐器，教出了一支鼓乐队，把音律用战争。他用鼓声来鼓舞士气，震慑敌军，并定出击以击鼓吹号为进，退军则是“鸣金击钲为退”的号令。岐伯指挥演奏，各种乐器或缓或急，或轻或重，或单击，或合奏，和缓时如仙乐缭绕，急促时如巨雷轰顶。这些音乐，令伤者凝神忘痛，健者勇气倍增，音乐一出，万众同心，有势破山河之力。黄帝发现音乐是直通心灵之音，战时使之振奋士气，扬我军威，和平之时，用于祭礼天地神灵，陶冶和教化民众。
黄帝自从得岐伯之后，乐以鼓气，药以疗伤，全军士气空前高涨，黄帝连战皆捷，斩蚩尤于中冀，得胜而班师还。这时，医治战争创伤，抚慰民生疾苦便成为头等大事。在上古之时，人们认为，人之所以得病或死去，皆是因为鬼神作祟，于是，每当人们得病之后，就请巫师驱鬼禳神。但黄帝非常清醒，疾病岂是鬼神所为。必须继承神农时代尝百草寻医药的办法，探讨一条医学之路，交给万民一个方便的医道。
于是，他将政事、兵事交与大臣，征集天下名医，建明堂，日日与这些天下大医一起探讨医道，创立医学，讲究医术。岐伯是当时医疗经验最多和医学理论最为渊博的人，于是，便有了黄帝与岐伯论医、创立“岐黄之术”的史实。黄帝为疗救民疾，尊岐伯为老师，一起研讨医学问题，从这个举动可以看出，黄帝具有多么伟大的胸怀和谦虚的美德！
张志聪《黄帝内经素问集注》卷一：“天师，尊称岐伯也。天者，谓能修其天真。师乃先知先觉者也，言道者上帝之所贵，师所以传道而设教，故称伯曰天师。”岐伯被尊为“天师”，那个“天”字有两个含义：一是指黄帝之尊贵与天一样；二是指岐伯得天之道、修得天道，他的学问承天所托，他的光明品德像天一样伟大。那个“师”字，传道、授业、解惑也，为伟大的帝王——黄帝之师，何其荣幸，何其伟大！
相传如今岐山之下的“太方”村，就是因太医岐伯的药方而得名，源于岐伯古时给人们传授治病药方的地方。
《帝王世纪》记载：“岐伯，黄帝臣也。帝使岐伯尝味草木，典治医病，经方《本草》、《素问》之书咸出焉。”从上述古文献记载可见，远古时确有岐伯其人，他同黄帝两人合著了医书《黄帝内经》，开辟了中医著述之先河。
岐伯最大的贡献在医学方面。他奠定了我国中医学的理论基础。中国医学素称“岐黄”，或谓“岐黄之术”，岐伯当属首要地位。
《汉书音义》说：“岐伯，黄帝太医，属使主方药。”晋时皇甫谧在《帝王世纪》中说：“岐伯，黄帝臣也，帝使岐伯尝味草木，典主医药、经方，本草、素问之书咸出焉。”皇甫谧在《甲乙经》序中称：“黄帝咨访岐伯、伯高、少俞之徒，内考五脏六腑，外综经络、血气、色候，参之天地，验之人物，本之性命，穷神极度，而针道出焉，其论至妙，雷公受业传之于世。”宋代嘉祐年间，高保衡、林亿、孙奇等奉仁宗诏校医书，在《黄帝内经序》里写道：“岐伯上穷天纪，下极地理，远取诸物，近取诸身，更相问难，垂法以福万世。于是雷公之伦，授业传之，而内经作矣，历代宝之，未有失坠。”《经史百家杂钞》注中说：“岐伯，黄帝臣。帝使岐伯尝味草木，典主医病与论医，更相问难，著素问、灵枢，总为内经十八卷，为医书之祖。”
《黄帝内经》以《易学》哲学思想统领全书，阐明了阴阳五气六气说和脏腑经络说，包括了人的呼吸、循环、消化、神经系统及其相互关系。它是研究人的生理学、病理学、诊断学、药物学以及治疗原则最经典的医学典籍，其内容涉及天文、历法、气象、地理、生物、农艺、哲学等方面的知识，是中国首部内容丰富，影响深远的中医典籍。
岐伯是我国有史以来最著名的医学家，他的主要贡献有以下五个方面：
第一，创立了中医学基本理论的思想方法，著成了《黄帝内经》，开创了中国医学著述之先河。《黄帝内经》以《易学》哲学思想统领全书，阐明了阴阳五气六气说和脏腑经络说，包括了人的呼吸、循环、消化、神经系统及其相互关系。它是研究人的生理学、病理学、诊断学、药物学以及治疗原则最经典的医学典籍，列举了凡人与自然、摄生、防病、生理、脏腑、经络、病症、诊断、治疗、中药、针刺、炙慰、导引、按摩各方面的知识。其内容涉及天文、历法、气象、地理、生物、农艺、哲学等方面的知识，是我国首部内容丰富，影响深远的中医典籍。
第二，创立了中医针炙学理论和人体按摩学。现存的历史典籍中记载的与岐伯有关系的主要著作约有8种，有《黄帝岐伯按摩》十卷、《岐伯经》十卷、《岐伯炙经》一卷、《黄帝问岐伯灸经》、《黄帝岐伯针论》二卷、《岐伯论针灸要诀》等，内容主要涉及针炙、按摩、藏象等。
第三，创立了中药学。他尝百草、辩药性总结临床经验，辩证施治创方剂。记载古代药物的制作《神农本草经》，收药物365种，共记载植物、动物、矿物和酿造的饮料食品及少数化学制品等，因以草药居多，故有此称。
第四，创立了中医养生理论。《黄帝内经》云：“不治已病治未病，不治已乱治未乱”，主张治病要从病根着手治“未病”，治乱要从“乱”的源头治起，同时主张养生、摄生、益寿延年等理论。创导饮食有节制，起居有规律，不妄事操劳，起居有常，卫生合理等养生之道。
第五，创立了生命哲学的国学基础。岐伯以人的生命（即生老病死）为中心，研究了人的生命与天文、地理、周围环境、心理、历史等方面的辩证关系，他创立的《黄帝内经》是人的生命的百科全书。
我们以《黄帝内经》的开篇为例。中华民族的“人文初祖”黄帝是提问者，中华民族的中医始祖岐伯则是答问者。
黄帝这样问岐伯：“我听说上古的人，人均都能活到100岁以上，而且生活都能自理。而今时的人，刚过50岁各种生理机能就衰退了。难道说现在的世界变了吗？人类将从我们这一代灭亡了吗？”
对于黄帝提出的问题，岐伯回答说：“上古先民中绝大多数是知晓道理的人，他们效法和顺应天地大自然的规律，吃饭、饮酒有节制，起居循着常规，每天工作、劳动和运动着，但不过度，所以他们的身体与精神都健康、和谐，从而享尽天年，活到100岁以上才寿终正寝。”
接着，岐伯进一步分析说：现在的人与上古的人生活方式不同，他们把酒当水喝，把错误的生活方式变成了常态，醉酒之后还要行房事，为满足一时的欲望而耗竭自身的真精，不知道爱护和保持体内的精气，不懂得按照时空规律去御养自己的元神，只图及时行乐，完全违背了大自然的规律；又起居颠倒，夜晚不睡觉，白昼不起床，所以刚过50岁，各种生理机能就衰退了。
相对于《黄帝内经》记录的其他问题，开篇这些问题的提出和答对是根本性的，它探求的是人类生存和发展的大方略，体现了中华先贤对人类的生、老、病、死的深刻思考，强调了“天人合一”与“人体内外统一”的整体观念，因而成为我国中医基本理论以及养生之道的渊源。
历史进入数千年后的今天，“黄帝之问”并没有因为岁月的久远淡化它的重要性，也没有因为时间的流逝磨去它的针对性，而是恰恰相反，数千年前的“黄帝之问”似乎就是在问今天的人，数千年前的“岐伯之答”说的似乎就是今天的现实情况。是的，今天的人更需要“黄帝之问”来问问自己，更需要用岐伯的精妙回答来检点自己的生活方式和饮食习惯。
- 上一篇：没有了
- 下一篇：上古神医岐伯与黄帝的岐黄之术是中医之始
- 本文链接：http://www.zhongyaowenhua.com/gjmy/qibo/266.html （转载请注明出处）
- 如果您是一位家长，请为您的孩子选一款学习软件！
- 如果您是一位老师，请为您的学生选一本好书！
- 如果您是一位校长，请为您的学校选一套好教材好课程！
- 如果您对中医药文化教育感兴趣，如果您希望孩子学到更多的中医药文化知识。
- 果盛教育科技有限公司推出《中医药文化中小学生读本》以及“果盛课堂APP”一定满足您的需求！
- 《中医药文化中小学生读本》由张伯礼院士作序，人民教育出版社出版发行，中国中医科学院中国医史文献研究所审定！
